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(二)共产主义与“重新建立个人所有制”

  时间: 2013-01-21    已有人阅读过

  由于马克思所阐述的共产主义与“重新建立个人所有制”是紧密联系的两个范畴,由于所有制问题是经济关系和经济基础问题中的基本问题,所以我们要在新的实践基础上并以新的实践和理论发展的需要来重新认识共产主义,就不能不重新认识“重新建立个人所有制”。

  从历史发展上看,从列宁领导建立的世界上第一个社会主义国家苏维埃社会主义联邦共和国以来,一直到我国改革开放后的二十世纪八十年代,人们对马克思所阐述的共产主义的认识始终停留在马克思的《哥达纲领批判》上。八十年代以后,人们更多地是侧重于对实践的思考,而没有进一步探索共产主义这个共运史中的“终极”问题。因而对马克思所阐述的共产主义始终没有一个深入全面的了解。尽管这看来是一个遥远的共运史的“终极”问题,但对这一问题的厘清却恰恰对于我们今天的实践具有重大的理论和现实意义。其程度绝不亚于共产主义经典理论对世界共运史及一百多年来世界面貌的影响。

  在以往,由于对共产主义的认识只停留在马克思的《哥达纲领批判》中,因而对共产主义的理解仅仅是简单地停留在生产资料全民所有制、各尽所能按需分配和消灭资产阶级法权等生产关系的制度层面上,而不是对这一制度层面具有决定性影响的生产力及其决定的生产方式的层面上,因而也就无法从中寻找出对今天实践和理论发展的指导意义,因而从二十世纪九十年代开始,人们错误地认为这是一个遥远而不是现实的问题而几乎放弃了对有关问题的研究。进入九十年代初,理论界开始注意到马克思在《资本论》第一卷关于《资本主义积累的历史趋势》中提到的重新建立个人所有制的问题。这是一个可喜的发现,可历史性的遗憾是,当时人们过于急功近利,过于迫切地想从有关理论中直接找出对现实中实现产权制度改革的现成答案,而要将“重新建立个人所有制”与实践中探索的某些国有经济实现形式等同起来,结果没有弄清“重新建立个人所有制”的本质意义。

  实际上,马克思所阐述的重新建立的个人所有制,是按照辩证否定的原理,从哲学的方法和比喻、比较的方法来阐述共产主义的生产资料全民所有制的实现形式即生产方式问题,是从更深更抽象的层次和角度而不是从表层上来阐述共产主义的生产资料全民所有制。首先,“重新建立个人所有制”是一种全民所有制。说是“一种”是以区别于社会主义的生产资料全民所有制,实际上它才是真正意义上的全民所有制,是摆脱了与资产阶级法权相联系的共产主义本意上的生产资料全民所有制。其次,从辩证否定的原理上看,它是对否定小商品经济条件下的个人所有制的资本主义的生产(劳动)者与生产资料相分离的所有制的进一步否定。在实现了这种否定之否定之后,由于技术的发达、劳动成为人的第一需要和一种兴趣与享受,就每一个人而言,它完全是根据自己的兴趣与爱好,不定期地随心所欲地去工厂(注意,那时与资本相联系的企业已经消失)参加劳动。就是说,到那时,每一个人与生产资料的结合就像小商品经济条件下的小商品生产者可以随时随地地拿起自己的工具(生产资料)进行劳动(与生产资料相结合)一样,不受资本及其决定的企业组织方式等任何限制。届时,劳动者与生产资料的结合才是全民所有制条件下的第一次直接的真正的结合,也是在此以后永久的直接的和真正的结合。只有在这一条件下和这种意义上的生产资料全民所有制才是真正意义上的生产资料全民所有制。在这种全民所有制中,社会中的任何一个成员可以按照自己的兴趣、爱好和意志,同社会中的任何一部分生产资料进行结合并生产。所以,马克思所阐述的社会主义社会的全民所有制也不是劳动者与生产资料的直接结合或“重新建立个人所有制”,因为他要通过“劳动卷”的形式实行高度的计划经济体制。既然是一种计划经济体制并且受资产阶级法权的限制,劳动者与生产资料的结合就要受社会的与资产阶级法权相联系的计划体制的束缚,就不是“随心所欲”下的直接的真正的结合。那么,与马克思所阐述的社会主义不同的实践中的社会主义,劳动者与生产资料的结合就更不是真正直接的结合了。

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